邓清波
第一个端午法定休假日，国内媒体正在热烈讨论为端午节注入新内涵。端午节据说是因为纪念屈原而起，窃以为，发掘、传承和创新端午节的文化内涵，首先要全面理解屈原精神。
日前的一则新闻，很好地说明了人们对屈原存在的认识误区。中国文联副主席、中国民间文艺家协会主席冯骥才称：应该和小孩子讲一讲屈原是怎么回事，培养孩子们的爱国情感。浙江省人大教科文卫委员会主任委员童芍素称：端午纪念屈原表达了人们对爱国诗人的崇敬之情，这种价值被世世代代的人们所认同，也生发出了诸如爱国、爱民族等精神内涵。浙江大学人文学院常务副院长廖可斌称：端午节有慎终追远和爱国主义的含义。浙江大学艺术学院院长、教授陈振濂称：屈原对国家、民族的忠诚至死不渝。（《钱江晚报》6月9日）
在所有这些学者的发言中，无一例外都只是强调了屈原的爱国主义精神。事实上，目前我国大中小学教科书中，也往往是把屈原定义为“伟大的爱国主义诗人”。因此，一提起屈原，人们就很容易联想到“爱国”。但实质上，屈原不只是“爱国”，他更引人肃然起敬的地方是他的“民本”情怀。
屈原的“美政”理想中的一个基本内容就是民本思想。在屈原的著作里，人民的疾苦，一直是他念念不忘的主题。譬如，屈原在《离骚》、《九章》等作品中反复讲到“民”的问题。“哀民生之多艰”、“相观民之计极”（《离骚》），“览民尤以自镇”（《九章》）。所倾诉的含意是，所谓圣君贤相，所谓“美政”，就是要体察民生的艰辛，要以观察百姓的疾苦作为衡量是非的标准，要解决百姓的苦难。为了实现自己的理想，他提出了革新政治的主张。他一心向民，建议不分贵贱，选用贤能来治理国家，修明法度，严格按法度办事。在封建社会里，这些提议无疑得罪了权贵，权贵们为保自身利益，处处打击屈原，使之遭到奸佞的排挤，最终被流放到汨罗江边，郁郁不得志，报国无门，投江而亡。可以说，屈原之死，不仅仅是因为国家的破灭，也是因为其民本理想的破灭。
在专制时代，朝廷对屈原的推崇，自然只会推崇他“忠君报国”的一面，而会努力淡化其“民本”思想。但是，在提倡人民共和、民主法治的当今时代，我们不能再把屈原简单地等同于“爱国主义诗人”，不要只强调他“爱国”的一面而疏忽其“爱民”的精神。毕竟，“爱国”与“爱民”既有联系，更有区别。郭沫若说，屈原“他热爱人民，热爱祖国，热爱真理和正义”，这也是把“爱人民”、“爱国”、“爱真理和正义”三者并提而非混为一谈的。当然，在屈原身上，这三者得到了高度的统一，但是，三者毕竟还是各有侧重。现实生活中，片面强调“爱国”而忽视“爱民”，很容易把人们引入到狭隘的民族主义情绪上去，这反而是有害的。
端午节既然要纪念屈原，就应该更加全面地了解屈原的精神。让这个节日更好地引导人们关注现实民生，将使这个节日更加富有时代新意，更好地体现“与时俱进”。
中国青年报 2008-6-10